道德与公民教育涵盖法律常识、社会契约、权利与义务、批判性思维。

历史则以客观视角讲述华夏文明发展，着重生产力进步与制度变迁，摒弃帝王将相家谱式的叙述，强调了人民是历史的创造者。

地理包含世界地理概念，劳作技能更加专业化，体能训练也向军事预备或强身健体两个方向分化。

教材语言通俗易懂，插图精美，知识点由浅入深，逻辑清晰，更重要的是贯穿了张潇一所要求的科学、理性、平等、实用的精神。

“编得很好！”

张潇一合上书卷，眼中满是赞许。

“内容详实，结构合理，理念清晰，远超我的预期。尤其是卫生与健康部分，做得非常到位，破除愚昧，正视科学，很好！”

她很喜欢这部分增添的内容，是她最初没有想到的。

织织笑着言：“母神满意就好。此部分内容，编纂时确曾引发诸多争议。许多夫子认为这是闺阁秘事，不宜在学堂宣讲，更不该与稚子言说，恐有伤风化。”

“哦？”张潇一挑眉，放下书卷，饶有兴致地看向织织。

“那最终是谁，竟能说服众人，力排众议，将这化为堂皇之学？”

“主笔此部分的，是一位名为钟英络的女子。她本是华阴赵家的外孙女。其母乃赵家庶女，嫁与华州钟家。

钟英络自幼聪慧，不喜女红，偏爱读书，十分喜欢医书杂学。其父本欲借她才貌攀附权贵，定下了与西安府一官宦子弟的婚事。”

张潇一轻叹一口气，这很符合自古以来缙绅商贾联姻以固财势的风气。

女子，尤其是商贾之家的女儿，婚姻往往是家族交易的筹码。

“然而婚后不足一年，钟英络便决意和离。”

“和离？”张潇一有些意外。

在崇祯年间，律法虽允和离，但实际执行起来阻力重重，尤其对女方而言，需有充分理由且需娘家鼎力支持，否则便是惊世骇俗之举，往往要背负巨大的社会压力与污名，甚至累及家族名声。

敢于主动提出和离的女子，凤毛麟角。

“是。据传闻她的夫婿性情暴戾，耽于酒色，更兼愚昧不堪，视女子为玩物私产。

钟英络不堪受辱，更觉与她理念南辕北辙，遂不顾劝阻，执意归家，并依《大明律》的义绝条款，力主和离。

她娘家赵家为地方望族，觉这举动令门楣蒙羞。虽然依律办了和离，却也无法再容她在华阴立足，更害怕她离经叛道的行为影响族中其他女子婚配。

于是便将她送入华山一处清修的女观中，名为静心修道为家族祈福，实则是放逐与软禁，盼她青灯古佛了此残生。”

小主，

张潇一沉默片刻。

这处置方式，在这个时代中并不罕见。

一个不安分的和离女子，送去道观或尼庵，既能堵住悠悠众口，又能将其与社会隔绝，是维护家族体面的常用手段。

追求超脱自由的道观反而成了这些不幸女子的牢笼。