接下来就是对我们的上师或者是尊长、贤圣这样的一个对象，那他是我们的敬田，恭敬、敬田。如果从他们身上想要夺取一些钱或者用品或者什么东西，就是动脑筋动到他们身上，想说“我的上师比较慈悲，我跟他开口，他一定不会拒绝的”。或者是那个寺庙的财产，或者想要霸占它的土地等等的，这个都算犯。就是我们的尊长或者是贤圣，我们应该是要恭敬跟供养他们的，看他们有什么生活上的所需，我们应该尽量去满足他们，而不是从他们那边反过来，想要盗取一些什么东西。

第七个，就是因为嫉妒心的关系，所以看到别人赚钱了，获得种种的利益，我们的心怎样？心里面怪怪的，不是很欢喜。见到别人获得种种利益的时候，我们心生嫉妒，没有办法生欢喜心，这个也算，不是你没有偷就没事。

还有障碍别人，你不希望别人获得利益，你知道有什么办法让他没有办法那么顺利赚得到钱，或者那么顺利就可以获得种种的利益，你想办法去障碍他，这个也会得贫穷的果报。

第九个，就是看到别人布施，我们没有随喜心。我们现在都不会，我们现在都知道随喜功德很重要，你虽然没有布施，可是你看到别人布施，你随喜的话，你还有功德，所以这个我们大概都不会犯。可是不明白这个道理的，他可能就会因为嫉妒心，或者慢心，而没有办法随喜。

最后一个，就是看到世间有人闹饥荒的时候，我们要生起悲愍心。可是如果我们不但不生起悲愍心，而且还在那边冷言相向，就说“那个就是业报嘛！”不但没有想到怎样去救济他，还说“那个就是果报现前嘛！”像这样没有悲愍心，也是让我们资财缩减的一个原因。

以上十个，我们检查看自己有没有犯？这个都是让我们这一世贫穷的原因。

反过来，我们要获得资财的话，就是不但前面这十个不要做，而且还要反过来。

第一个，就是不但自己不偷；第二个，也劝别人不偷；第三个，赞叹不偷的行为；第四个，见别人不偷心生欢喜，这是相对刚才前面那四个。

第五个，我们现在对父母不但要供养，而且要侍奉父母，还要经常问候请安，心要常常挂念他们的安康。

第六，对于贤圣、尊长，我们要恭敬供养他们的所需，看他们需要什么，我们就要恭敬供养。

第七个，见到别人赚钱，或者获得什么样的利益，我们要心生欢喜。

第八，我们尽可能去帮助别人，给人家方便，譬如说他现在失业，我们想办法帮他找工作的机会；或者是你有办法帮他开发市场、还是什么，做种种让他能赚钱的种种方便。就是说你可以帮得上忙，要尽量地帮他。

小主，

第九，看到别人布施的时候，我们生随喜心。

第十，看到世间有人闹饥荒，我们要心生悲愍，赶快去救灾。如果是当地的话，我们就有钱出钱、有力出力，尽量去帮忙救灾。如果是很遥远的国度，我们实在也不晓得怎样去帮他们的时候，怎么办呢？我们可以功德回向，把我们修行的功德回向给他，然后发愿，希望他们能早一点脱离种种的灾苦，可以这样做。

我们只要做到这十个内容，就能让我们的资财变得越来越多。

还有十种保证法，这个很重要，我们不会再担心被偷啊、被抢啊，我们的钱财进来之后就不可能再散失掉，它也有十个。如果你可以做到不偷盗，远离偷盗的话，就有这十种保证：

第一个，保证你的钱可以越来越多，财产绝对不会被充公，你的房子不会变成法拍屋；然后也不会碰到强盗，也不会碰到小偷；也不会遭到水灾或者是火灾；或者是你的怨家、仇家，或者是败家子把你的家产全部败光光，都不会碰到这些事情。这是第一个，保证你的钱财不会碰到这些情况让它流失。

第二个，能够得到的眷属都是和睦的眷属。大家都很